Feldforschung als Begegnung – Zur pragmatischen Dimension ethnographischer Daten
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Feldforschung als Begegnung – Zur pragmatischen Dimension ethnographischer Daten
Sociologus, Vol. 64(2014), Iss. 2 : pp. 179–206 | First published online: October 03, 2017
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Thomas Stodulka, Institut für Ethnologie, Freie Universität Berlin, Landoltweg 9–11, 14195 Berlin
Cited By
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Ethnographic Peace Research
Understanding Reconciliation Through Reflexive Practice: Ethnographic Examples from Canada and Timor-Leste
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The Fear of Erring
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Prekäre Freizügigkeiten
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Bildung und Emotion
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Ethnografie und Deutung
Kritik des reinen Gefühls
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The Fear of Erring
Ignorance
Rohrer, Ingo
2024
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Affective Scholarship: Doing Anthropology with Epistemic Affects
Stodulka, Thomas | Selim, Nasima | Mattes, DominikEthos, Vol. 46(2018), Iss. 4 P.519
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Consensus and Dissent
Chapter 2. Towards an integrative anthropology of emotion – A case study from Yogyakarta
Stodulka, Thomas
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Affective Dimensions of Fieldwork and Ethnography
Emotional Vulnerability and Ethnographic Understanding: A Collaborative Research Project in a Women’s Shelter
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Verlegenheit in der Feldforschung
Spiegelberg, Mei-Chen
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Affective Dimensions of Fieldwork and Ethnography
Introduction: Affective Dimensions of Fieldwork and Ethnography
Thajib, Ferdiansyah | Dinkelaker, Samia | Stodulka, Thomas2019
https://doi.org/10.1007/978-3-030-20831-8_2 [Citations: 9]
Abstract
In diesem Beitrag erläutere ich am konkreten Beispiel meiner Langzeitforschung mit ‘Straßenjugendlichen‘ in Yogyakarta, Indonesien, den epistemischen Wert von Emotionen, wie sie in der Begegnung zwischen Forschern und Erforschten entstehen und verhandelt werden. Auf der Basis einer Fallstudie von Begegnungen mit dem Protagonisten meiner ethnographischen Forschung argumentiere ich, dass eine systematische und empirisch-gestützte Selbstreflexivität, welche die Emotionen des Forschers in der wissenschaftlichen Analyse in Rechnung stellt, zu einem erfahrungsbasierten Verständnis und Verstehen unserer Informanten führen kann. Zudem kann eine Ethnographie, die sich als relationale und interaktive Forschungspraxis versteht, die Beschreibung ‘Anderer‘ nachvollziehbar und ethisch angemessen gestalten. Ich orientiere mich in meinem Versuch eine ‘pragmatische Epistemologie‘ zu formulieren an den theoretischen Ansätzen der Ethnopsychoanalyse und der Kulturphänomenologie, verfolge methodisch jedoch einen sozialwissenschaftlichen Empirismus anstelle des philosophisch-analytischen Gedankenexperiments.
In this article, I illustrate the benefits of an engaged anthropology that acknowledges the ethnographer’s emotions as valuable data. By drawing on my own experiences when conducting long-term fieldwork with street-related adolescents and young adults in Yogyakarta, Indonesia, I argue that a systematic and empirical self-reflexivity enhances the anthropologist’s understanding of informants. The