Glaube und Politik

doi:10.3790/978-3-428-47261-1

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Kaluza, H., Köck, H., Schambeck, H. (Eds.) (1991). Glaube und Politik. Festschrift für Robert Prantner. Duncker & Humblot. https://doi.org/10.3790/978-3-428-47261-1

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Glaube und Politik

Festschrift für Robert Prantner

Editors: Kaluza, Hans Walther | Köck, Heribert Franz | Schambeck, Herbert

(1991)

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Book Details

Publisher Name: Duncker & Humblot
ISBN: 978-3-428-47261-1
978-3-428-07261-3 (print edition)
DOI: https://doi.org/10.3790/978-3-428-47261-1
Edition: 1
Language: German
Pages: 382
Collections: NBE PHIL
NBE POL
NBE WISO
NBE D&H
Subjects: Political ideologies
Economic theory & philosophy
Public international law
Social & political philosophy

Pricing

Institution: € 196.00 (incl. local VAT if applicable)
Individual: € 129.90 (incl. local VAT if applicable)

Section Title	Page	Action	Price
Inhalt	V
Vorwort der Herausgeber	IX
Grußworte	XI
Der Bundespräsident	XIII
Der Apostolische Nuntius	XIV
Der Bundesminister für Auswärtige Angelegenheiten	XVI
Der Botschafter des Souveränen Malteser Ritter-Ordens	XVI
Der Landeshauptmann von Niederösterreich	XVIII
Der Präsident der Politischen Akademie der Österreichischen Volkspartei	XIX
I. Spiritualität	1
Augustinus Kurt Fenz, Sittendorf: AKTUALISIERTE PSALMEN. Das Gebet der Jahrtausende	3
I. Plappern wie die Heiden	3
II. Wer soll dann das Gesprochene verstehen?	7
III. Im Namen Jesu	8
IV. Singt Gott in eurem Herzen Psalmen	10
V. Ein neues Lied	12
Meinrad Josef Tomann: LEIDEN UND TRÖSTEN. Ein geistlicher Gedanke aus der Benediktsregel	17
II. Ethik und Moral	21
Marian Christof Gruber O. Cist, Mönchhof: WAHRHEIT DES TUNS.	23
I. Sein und Tun	23
1. Hypostasis wird zur substantia, symbebekós wird zu accidens	24
2. Das Sein ist das aisthetón, das Wahrnehmbare	25
3. Im Tun hat sich die Wahrheit des Seienden ins Werk gesetzt	27
4. Tun heißt: eine Welt aufstellen	28
5. Indem ein Tun Werk ist, räumt es Geräumigkeit ein	29
6. Das Tun läßt die Erde eine Erde sein	29
7. Das Aufstellen einer Welt und das Herstellen der Erde sind zwei Wesenszüge im Tun	30
II. Tun und Wahrheit	31
1. Das Tun kann als Seiendes nur sein, wenn es in das Gelichtete dieser Lichtung herein- und hinaussteht	33
2. Zum Wesen der Wahrheit als der Unverborgenheit gehört dieses Verweigern in der Weise des zwiefachen Verbergens – Versagen und Verstellen	34
3. Wahrheit geschieht in wenigen wesentlichen Weisen. Eine dieser Weisen, wie Wahrheit geschieht, ist das Werksein des Tuns	35
4. Im Wesen der Wahrheit der Zug zum Tun als einer ausgezeichneten Möglichkeit der Wahrheit, inmitten des Seienden selbst seiend zu sein	36
5. Hervorgehen des Tuns heißt: Festgestelltsein der Wahrheit in die Gestalt	37
6. Verrückung des Tuns folgen heißt: die gewohnten Bezüge zur Welt und Erde verwandeln und fortan mit allem geläufigen Tun ansichhalten, um in der im Tun geschehenden Wahrheit zu verweilen	38
7. Bewahrung des Tuns heißt: Innestehen in der im Tun geschehenden Offenheit des Seienden	38
8. Alles Tun ist als Geschehenlassen der Ankunft der Wahrheit des Seienden als einer solchen im Wesen Dichtung	39
Kurt Krenn, Wien: DER THEOLOGISCHE BEGRIFF DER SCHULD	41
I.	41
II.	41
III.	43
IV.	44
V.	46
VI.	47
VII.	49
VIII.	50
IX.	51
X.	52
Erich Kussbach: JACQUES MARITAIN ÜBER MACHIAVELLI UND DEN MODERNEN MACHIAVELLISMUS	53
I. Das Jahrhundert des Totalitarismus: eine moralische Herausforderung	53
II. Maritain über Machiavelli	55
III. Der „gemäßigte“ Machiavellismus	58
IV. Der „absolute“ Machiavellismus	58
V. Die besondere Struktur der politischen Ethik	59
VI. Lehren für die Gegenwart	60
1. Diktaturen gefährden den Frieden	60
2. MachiavellistischeGefahren in demokratischen Gesellschaften	61
Andreas Laun, Wien: ETHISCHE ÜBERLEGUNGEN ZU KRIEG, WAFFENPRODUKTION UND WAFFENHANDEL	65
I Die Fragestellung	65
II. Anmerkungen zur pazifistischen Lösung	67
1. Der radikale, bedingungslose Pazifismus	67
a) Die These des absoluten Pazifismus	67
b) Argumente gegen einen absoluten Pazifismus	67
c) Keine „Kronzeugen“ für den radikalen Pazifismus	69
2. Relativer Pazifismus – katholische Selbstverständlichkeit	70
a) Der ungerechte Krieg – das Motiv des F. Jägerstätter	70
b) Die Verweigerung unmoralischer Kriegsbefehle	70
c) Charismatischer Pazifismus und Pazifismus des Amtes	71
III. Die traditionelle Antwort von der „legitima defensio“	72
1. Das Ja zur Verteidigung	73
2. Von der Schwierigkeit der konkreten Beurteilung	73
3. Bedingungen einer legitimen Verteidigung	74
IV. Überlegungen zum Waffenhandel	76
1. „Unmoralische“ Waffen – „moralische“ Waffen	77
2. Abschreckender Besitz und Anwendung von Waffen	78
3. Unerlaubter und erlaubter Waffenhandel	78
4. Anmerkungen zum Österreichischen Waffenexport-Gesetz	79
5. Unmoralischer Waffenhandel	80
6. Theorie und Praxis	80
7. Zur Organisation des Waffenhandels	81
8. Waffensegnungen?	82
V. Apologetische Anmerkungen zur kirchlichen Lehre	83
1. „Gerechter Krieg“ und „Legitimierung des Krieges“	83
2. Mildes Urteil der Kirche über den Krieg?	83
3. Doppeltes Maß der Kirche: Erlaubte Kriege und immer verurteilte Abtreibung?	84
VI. Visionen der Zukunft: Eine Weltfriedensordnung	85
Literatur	87
Norbert Leser, Wien: VERANTWORTUNGSETHIK UND GESINNUNGSETHIK ALS STANDESIDEOLOGIEN	89
Gerhard Merk, Siegen: THEOLOGISCHE EINWÄNDE GEGEN ETHISCHE NORMENFINDUNG	99
I. Ethischer Konsens	99
1. Grundform ethischer Regeln	99
2. Konsensfindung	100
II. Vorbehalt der Dialektischen Theologie	101
1. Offenbarung bei Karl Barth	102
a) Voraussetzungen	102
b) Selbstdarbietung und Selbstdarstellung	104
c) Wirkungen der Offenbarung	104
2. Religion und Offenbarung	105
III. Ethik als Bestandteil der Offenbarung	106
1. Gnadenhafte Vorgabe Gottes	107
2. Grundsätzliche Falschheit des katholischen Denkens	108
3. Allein richtige ethische Fragestellung	109
IV. Folgerungen	110
Sigrid Pöllinger, Wien: ANMERKUNGEN ZU EINER IDEENGESCHICHTE DES FRIEDENS	113
I. Friedensauffassungen von der Antike bis zur Neuzeit	113
1. Der Frieden	113
a) Die Friedensforschung	114
b) Der Begriff Frieden	114
c) Der Frieden als Wert	115
d) Frieden durch Gerechtigkeit	116
2. Der Frieden in den antiken Hochkulturen	117
3. Frieden im Alten Testament	118
4. Frieden in den griechischen Kulturen und im römischen Imperium	119
5. Frieden im Neuen Testament	121
6. Friedensverständnis des Mittelalters	123
7. Der neuzeitliche Friedensbegriff bei Immanuel Kant	124
II. Friedensauffassungen der Gegenwart	125
1. Frieden durch Gleichgewicht	125
a) Frieden durch Gleichgewicht der Macht	126
b) Frieden durch Gleichgewicht des Schreckens	127
2. Frieden durch internationale Verhandlungen	128
3. Frieden durch Verwirklichung der Menschenrechte	129
4. Frieden in Europa	131
a) Der Europarat	131
b) Die Konferenz über Sicherheit und Zusammenarbeit in Europa (KSZE)	131
c) Pariser Charta für ein neues Europa	132
III. Gesellschaft und Politik	135
Andreas Khol, Wien: GLANZ UND ELEND DER KATHOLISCHEN SOZIALLEHRE IN DER SÄKULARISIERTEN GESELLSCHAFT	137
I. Die Zielsetzungen der katholischen Soziallehre in ihrem Ursprung	137
II. Die neuen Entwicklungen nach dem Zweiten Weltkrieg	138
III. Die Konzentration der praktizierenden Katholiken in einer Partei	141
IV. Gibt es ein katholisches Wahlverhalten?	142
V. Der Verbändekatholizismus	144
VI. Die politische Abstinenz des Klerus	145
1. Arbeitsloses Grundeinkommen	146
2. Der Golfkrieg	147
3. Fallbeispiel Sozialhirtenbrief	148
VII. Konklusionen	149
Alfred Klose, Wien: DIE ZENTRALE BEDEUTUNG DES PERSONPRINZIPS IN DER MODERNEN KATHOLISCHEN SOZIALLEHRE	151
I. Grundlegung	151
II. Personwürde und Schöpfungsordnung	152
III. Menschsein in der Massengesellschaft von heute und morgen	154
IV. Grundrechte und Verfassungswirklichkeit	155
Erwin Pröll, Wien: AUFBRUCH IN EINE ANDERE GESELLSCHAFT? Thesen zur politischen Kultur in Österreich	159
I. Unsere Gesellschaft leidet am Zusammenbruch ihrer bisherigen Identität	160
II. Immer wieder wird die Frage nach unserem politischen Standort Ende der 80iger Jahre gestellt	161
III. Die dritte Nahtstelle zeigt sich im Verhältnis des Bürgers zum Staat	162
IV. Zusammenfassung	166
IV. Laienapostolat	169
Hans Walther Kaluza, Wien: AUF ALLEN STRASSEN DER WELT. Anmerkungen zur pastoralen Verantwortung der Laien	171
I. Die materielle Ausgestaltung unseres Lebens	171
II. Die Distanz zu den Gläubigen	172
Pia Maria Plechl: DIE MEDIEN ALS „GABEN GOTTES“. Zwanzig Jahre Pastoralinstruktion Populorum progressio	179
Opilio Kardinal Rossi, Rom: VON DEM APOSTOLAT DER LAIEN HEUTE	189
I. Die fundamentalen kirchlichen Dokumente	190
II. Zur Weltverantwortung der Laien	192
III. Authentizität und Zeugnis	194
V. Kirchenrecht	197
Herbert Kalb, Linz: „STUFENWEISE ANERKENNUNG“. Einige Überlegungen zum Anerkennungsgesetz	199
Einleitung	199
I. Durchsetzbarer Rechtsanspruch auf Anerkennung	200
1. Rechtsanspruch auf Anerkennung	200
2. Durchsetzbarkeit des Rechtsanspruches auf Anerkennung	204
3. Unterstützung der Rechtsauffassung vom durchsetzbaren Anerkennungsanpsruch durch die KSZE-Dokumente	206
II. Ablehnung eines durchsetzbaren Rechtsanspruches in der aktuellen österreichischen Staatskirchenrechtslehre: Die Position Helmut Schnizers	207
III. Reformierung des österreichischen Anerkennungsverfahrens – „Stufenweise Anerkennung“	211
1. Geringfügige Modifikationen	211
2. Stufenweise Anerkennung	212
Heribert Franz Köck, Linz: GRUNDSÄTZLICHES ZUR GELTUNG UND AUSLEGUNG DES IUS DIVINUM	215
I. Begriff und Arten des ius divinum	215
II. Das Verhältnis von ius divinum positivum und ius divinum naturale	219
1. Kein Widerspruch	219
2. Verschiedener Umfang des Regelungsgegenstandes	219
III. Erkenntnisquelle und Erkenntnismittel	221
1. Für das ius divinum naturale	221
2. Erkenntnisquelle und Erkenntnismittel für das ius divinum positivum	222
IV. Feststellung und Auslegung	222
1. Ius divinum naturale	222
2. Ius divinum positivum	225
V. Qualität von Geltungs- und Auslegungsregeln	226
1. Im positiven Recht	226
2. Im Naturrecht	227
VI. Erarbeitung von Geltungs- und Auslegungsregeln	228
1. Jedermann	228
2. Die Rechtswissenschaft	228
Alfred Kostelecky: DIE WIEDERERRICHTUNG DES BISTUMS WIENER NEUSTADT UND SEINE BESETZUNG MIT EINEM TITULARBISCHOF	231
Wolfgang Waldstein, Salzburg: ZUM APOSTOLISCHEN SCHREIBEN ‚MOTU PROPRIO‘ ECCLESIA DEI	243
I. Das Petrusamt des Papstes	244
II. Normative Grundlagen für die weitere Zulassung des Missale Romanum in der Fassung von 1962	246
Rudolf Weiler, Wien: FREIE KIRCHE IN FREIER GESELLSCHAFT: ZUM PRINZIP DER RELIGIONSFREIHEIT	255
Helmut Widder, Linz: DER SCHUTZ DES SONNTAGS IM ÖSTERREICHISCHEN VERFASSUNGSRECHT	263
I.	263
II.	265
III.	266
IV.	270
VI. Völkerrecht und Internationale Ordnung	275
Nikolaj A. Kowalskij, Moskau: RUSSLAND UND DER MALTESER-ORDEN. Aus der Geschichte ihrer Beziehung	277
Winfried Lang, Wien: DIPLOMATIE IM WANDEL	287
Helmut Liedermann, Wien: KONFERENZ ÜBER SICHERHEIT UND ZUSAMMENARBEIT IN EUROPA (KSZE). Der Weg von Helsinki nach Paris	297
I. Einleitung	297
II. Gleichgewicht	298
III. KSZE nicht Selbstzweck	298
IV. Verhandlungsinhalt. Sicherheit-Wirtschaft-Humanitäre Dimension	299
V. Übergreifende Sicherheitsstrukturen	300
VI. Wirtschaftliche Zusammenarbeit	300
VII. Schlußakte von Helsinki und Neubeginn	301
VIII. Folgetreffen	302
1. Belgrad	302
2. Madrid	302
3. Wien	303
4. Außenministertreffen in New York	304
5. Gipfeltreffen in Paris	304
IX. Vertrag über Konventionelle Streitkräfte in Europa	305
X. Charta von Paris für ein neues Europa	305
XI. Fortsetzung der Wiener Verhandlungen	307
1. Deutschland	307
2. USA – Kanada	308
XII. Neue Strukturen und Institutionen des KSZE-Prozesses	308
XIII. Schlußbemerkungen	309
Herbert Schambeck, Linz: DIE AUFGABE ÖSTERREICHS IN EINEM SICH WANDELNDEN EUROPA	311
I.	311
II.	313
III.	314
IV.	316
V.	317
VI.	318
VII.	319
VIII.	321
Sigmar Stadlmeier, Linz: MILITÄRISCHE LANDESVERTEIDIGUNG DER EUROPÄISCHEN NEUTRALEN	323
I. Einleitung	323
II. Die Streitkräfte Finnlands	324
III. Die Streitkräfte Schwedens	326
IV. Die Streitkräfte der Schweiz	330
V. Die Streitkräfte Österreichs	333
VI. Zusammenfassung	336
VII. Pastoralmedizin	337
Gottfried Roth, Wien: AUTHENTISCHE PASTORALMEDIZIN	339
Lebenslauf des Jubilars	353
Verzeichnis der Herausgeber und Mitarbeiter	357

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